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【以性入道修行法細說】（道經每日清修系列）1

一、性能量是什麼？
[轉載]以性入道修行法細說（道經每日清修系列）

性能量是你生命力的另外一個名稱。「性」這個字已經遭到很多宗教的譴責，否則在它裡面並沒有什麼不對，它就是你的生命。性能量是一種自然的能量，你由它生出來。它是你的創造性能量。當畫家在作畫，或是詩人在寫詩，或是音樂家在演奏，或是舞蹈家在跳舞，這些都是你生命力的展現。

不只是小孩由你的性能量所生出來，在這個地球上由人類所創造出來的每一樣東西都是來自性能量。性能量可以有很多不同的變化形式——在最低的部份，它是生物性的，在最高的部份，它是心靈的。我們必須了解，所有具有創造力的人都有高度的性傾向。你可以去看詩人，你可以去看畫家，可以去看舞蹈家，所有具有創造力的人都有高度的性傾向，同樣的情形也發生在我所說的神秘家那些人，他們或許是在這個地球上最有性傾向的人，因為他們非常充滿生命力，能量豐富、洋溢……

性能量是你心靈成長的潛力，你可以只是因為你的性能量而成道。

即使到現在，性是什麼還沒有被真正了解。它不需要被壓抑，因為它就是你的能量。它必須被蛻變，那是當然，它必須被提升到它最高的純粹。當你的能量開始往上移——那個梯子的名字就叫作靜心——性就會變成愛，性就會變成慈悲，到了最後，性會變成你內在本性的爆發，變成發光、醒悟和成道，但它就是性能量，它可以腐爛掉，它也可以陷入異常。但是如果它很自然地被了解，然後透過靜心而得到幫助向上走，走向寧靜的空間，經過你的心而達到你身體最高點的第七個能量中心，你將會對那個能量覺得感激，目前你只有感覺到羞恥。

壓抑的能量會變成癌，壓抑的能量會產生出各種異常。

性能量必須被歡迎，而且，透過靜心的煉金術，它必須被蛻變成較高的存在狀態，蛻變成不同層面的創造力，而不只是去創造越來越多的孩子。生活必須有計劃，不可以讓它隨便發生。

二、韓金英：真修行必須激發性能量
人體黃金元精，神聖的性能量，是說除了生殖、快感外，性能量對人靈性的提升的神聖功能。元靈的物質載體是光態，一般人見不到元靈之光，因為在16歲以前，在人體元精充滿之前已經有性能量的流失，致使元靈的成長營養缺失，性早熟對神的傷害是很大的，結果是神殘，後天意識強大，人體的自然主宰元靈失位。成年人元精發動，恢復精滿、氣足、神全的青春狀態。元精用元氣上沖為元神供養能量，天目見到元靈的光，光在元神就在。性生活的氤氳過程，可以看到金色光態的內在小孩、內在器官，性高潮時天目穴呈現的是透明的紫光、藍光。再後來，可以閉眼看到星星點點組成的人體的經絡，古河圖，宇宙四季時空模型。和氣生財，生出的人體黃金，不僅轉化凡軀，還增長了大智慧，開發出人體潛在的不出門知天下的自然功能。

性的神聖意義是對生命本元的回歸，在兩形合一，兩氣合一，兩神合一，如此雙方形、氣、神相依為一，則進入天人合一之境，奪天地之造化。陰陽是二是後天，陰陽混一是一，是先天。後天返先天，返老還童，必須通過“一”這道狹窄的門，攜手合作，進入無限廣闊的生生不息的宇宙。

成年人在熱戀的時候可以很有感覺，電力充足。太熟悉的家常菜就不行了，特別是到了50歲左右基本都不行了。那是因為成年人一直是在用大腦操作，思慮壓迫了感覺。修道就是修心，就是修心空。心一空，電感立刻恢復，不信你試試。奧修說沒有任何關於性的念頭，只是單純的涉入、變成全然的行為、變成你整個人的運動，而不只是頭腦的運動，那麼它就是神聖的，你會尋找到通過性而達到的生命的核心，那個如如不動的，和宇宙同一的宏大世界。

心空就是本心，就是元神，大自然的傑作人體，本來就是元神主宰的，人的思想意識才是識神指揮的，只要是自然的生活，就會非常美滿，問題是成年人幾乎都是大腦的生活，自然的生活不會了。元神是絕對的愛，生命的本質是快樂、愛、自由。神聖的性是回歸本體的途徑之一，是天人合一，宇宙大愛與人體小愛合一的機會。神聖的性是愛，是無比高尚尊貴的，是人應該畢生伴隨的。特別是老年人，愛撫應當伴隨到永遠。如果有了返老還童技術的中年人，可以超越更年期。

《七月流火，玄牝開門》

老子說的玄牝之門，天地之根，也是人的根，元精發動，元精產元炁，元炁大量的自我製造。玄牝就是陰陽，人體陰陽和宇宙陰陽打成一片，人體的元精和宇宙的元精合一，也叫開下玄關。

地戶開啟，人和地球母親無距離親近，地氣大量流入人體，德一之子的人會見自己投胎之初的本元細胞，並且，一得永得，自我複制人體初始細胞，相當於自我複制幹細胞。這是轉世的能量，元精產的元炁，成就元神，元神成永遠擺脫輪迴。

元精發動是上天對你的最大獎賞，這時身體反應是強烈的性快感，人在這時能靜心就是真水，真水對治真火，熬過3天，水火中和就恢復正常了。

真火燒起來是入道的開始，不被性感的狀態搞亂了手腳，甚至輕微的發燒，不要因為一點不適就悶悶不樂，應當非常開心，這是人轉凡成聖的開始，樂還來不及，怎麼還不高興呢？

七月流火，玄牝開門
《彈琴觀音》

元精化元炁，精化掉了，有電感沒有性慾，像個中性人。我現在就是這個狀態，手腳總是強電荷充盈著。在這種狀態畫出的畫，拿到手裡的人第一感就是被電擊的感覺。這次的版畫《彈琴觀音》，裙子的形狀像舞動的蛇，蛇是腎火的真氣團的像，古人形容陰陽交媾叫琴瑟好和，畫面上的觀音自身能量和宇宙元精能量打成一片，是個最高漲的能量體，而眼睛是靜的，真水與真火交融平衡，中和的人體中包含著強大的人天合一的能量。一位北京養生堂的店長，被這幅畫的能量開啟，一周後變了一個人，青春氣重新回到臉上。這次聽課的學員把版畫拿到家裡，她兒子第一眼也是被電擊的感覺。

丹道修煉對性功能的要求自不待言，性能量即是精，修丹道先要激發性能量，否則“煉精化炁”將無從做起。

《識元精》

《元精》老子《德道經》第六十五章從道“道之物。唯望惟忽”慧觀內視，其中有精，其中有像。

元精是什麼？
老子《德道經》第十八章含德“未知牝牡之會而朘作，精之至也。”精炁充足導致嬰兒的生殖器自然勃起，完全不知道男女之事。這就是先天元精出現的狀態。

陳圖南說：“留得陽精，神仙現成。” 先天元精就是真命。氣中氤氳而不息者，乃是真命也。氤氳指的是沒有性慾自然出現的快感狀態。

老子在同一章還說：“和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯即老，是謂不道，不道早已。”“和”就是真命，知道真命才能說是個明白人。元精產生有火候的，男人勃起過硬了跑出來就是濁精了，先天轉化成了後天，這就是不道，不道就早死。《寶顏堂秘籍·聽客齋客問》說：男女交媾，精從泥丸順脊而下，行至膀胱外腎施洩，成為渣滓，也就是交感之精，既交感精來源於腦垂體的作用。元精朽敗導致人的衰老，增益則可使人延年，它是人精神旺盛、具有青春活力的基礎。

人體自然的氤氳狀態就是“和”，老子整個生命哲學的傾向守柔、處下、不爭，守母都是在教我們如何獲得先天一炁。“守柔曰強”，動作越柔雲霧一樣的氤氳之炁越強，先天一炁得的越多。大處下，小處上，也就是陰在上，陽在下。地天泰卦，在陰曆一月立春，天地交媾，陰氣向下，陽氣向上。如果生命真正達到了保和、太和的地步，就是水火既濟卦了，後天返先天的標準就達到了。雖然藥愈產愈多，陽和之氣與日俱增，但淫欲之念卻日日遞減，直至慾念全消、全無。此乃抱陽負陰，水火既濟。

精滿不思淫，此精指的是元精。無欲無念的先天元神當家時，人的意識在大腦的核心裡面，性慾與後天意識在大腦表皮。動情時也是喪命寶時，淫損元精所以是伐命釜。但天地造化，沒有陰陽又沒有生氣，這就靠定力，靠元神無為運作。既突破物質層面，在俗事中能守一，證悟空性。房中術的樂在後天識神的層面，只是宣淫，和道沒有關係。即使固精，元精已經和元氣分離，已經從先天元精變為後天濁精，固住了也損害了元精真命了。這才是刀鋒上跳舞，對俗人的識神來說太難了，只有元神才可以駕馭。

元精現象

陽精日日發生，但世人不知翕聚，以至散而為周身之氣。修真者以法追攝，聚而結一黍之珠。老子《德道經》第二十二章長生“治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂蚤服，蚤服謂之重積德，重積德則無不克。無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國，有國之母，可以長久，是謂深根固蒂，長生久視之道。”老子讓我們吝嗇的就是真命元精，早晨起來憋尿的時候，是元精自然發動的時候，不要糊塗地馬上跑廁所把元精白白流失掉。女人月經前後兩天半，是元精自然發動期，所以女人修道3年，男人要10年時間，就是因為男人的元精采集比女人難。女人離道比男人近，女人是感受性的，感受是元神的思維方式之一，男人喜歡用大腦是理性邏輯的，後天意識重。

胎息

在胎息中產生的元精最清純。一縷真炁上下在腹內中脈區間內，上不過橫膈頂端，下不過前列腺上界。口鼻後天呼吸完全停止或極其微弱。真息一旦產生，內藥即會相繼出現，下玄關必然打開，元精先天真一之炁自然上升與此真息相接，繼而連成一線，往來於“天地”之間。此真息乃證命功之寶，乃內天機所在。此乃真人之息、真天地、真玄牝、真橐龠。內丹學叫內藥，內藥清純，乃先天一點真陽，此先天至精，與虛無祖炁、先天真息、不壞元神共存於一個空間。得之則超凡入聖，可以證道出有入無，與天地日月同輝。

真息是元精之母，真息存則藥物自生。存想心腎間有一個“吹火筒”, 隨著一次深、長、細、緩、慢、均的逆腹式吸氣，一吸則炁順筒而降至海底水中點火，一呼火焰自生而旺。爐中火經此反復吹噓，一往一來，一開一合，以後天催動先天。此吹噓之氣，雖然是後天之呼吸，但可以引動先天之炁機。共行持24次呼吸。每次呼吸最少應在半分鐘以上，一分鐘一次最妙。

攢元精

元精與元神才是體內真陰陽，真夫妻，真龍虎，真性命。紐做一團，混合一處，打成一片，鍛煉一爐，凝神合氣，是老子守一法的重要內容。元精是結丹的藥，自身自然產的元精交內藥，用有為的方法引起的自身元精叫外藥。別人的元精也叫外藥。外藥有治病強身之效，得之則長生久視，內藥有後天返先天之功，得之則超凡入聖，可以證道出有入無，與天地日月同輝。

《牝》老子《德道經》第十三章生死“陵行不闢兕虎”，兕：指雌性犀牛。形容女性外生殖器和女性精內的真精。

（一）、外藥內藥
外藥一般是色身上之事，而內藥則是法身之事。外藥常用有為法篩取，慧修性命之外藥用無為神取。內藥憑“無為而不為”取之，有為法不可得。有的人喜歡到公園練功，總是不自覺地走向一對對樹陰下談情說愛的情侶，溜達一圈就離開，每次順著下意識施為，走近後再離開時則全身溫熱舒泰，雖未有慾念，但卻有一種說不出的愉悅。熊春錦老師點評說，這一現象就是古人按有為法、陰陽雙修法也難取得的“採彼之鉛，收取外藥”的過程。由於你慧眼未開，故未見彼男女情濃時其雙方陽精皆升發，散佈其身形周圍。此真鉛、外藥元神識之亦能收之，收歸己用，於彼無損，乃最上一乘採取先天真鉛外藥之法，較古人之“栽接法”又要高明百倍，省財、省力、易得易收。城市中少男少女頗眾，動情之時也就是喪失命寶之時，故舞廳上空也可見部分紫氣飄浮。只要修真者能順其自然，遵循無為，城鎮中處處可見真鉛外藥，己身缺乏時，元神自會收取歸己所用，而非識神能調控也。

自身之外藥，在男人是陽物勃起，在女人則是海底、陰道內有氤氳之象，又叫活子時。外藥的生髮，共有三種來源。第一種是從清虛中自生，也就是神入炁穴、清靜寂照中恍然而生。第二種是從夢寐中自生者，夢中自舉，早晨自然勃起。第三種是從淫欲情意中生髮者，男女交歡、淫心思慮之觸動的陽物舉起。第一種藥是氣清神清下，來自深深的入定中靜極生動，來自虛無杳冥之中，是元始祖炁相抱、真息孕生之物，所以可以作為真藥物。第二種藥是氣清而神昏之藥，質量欠佳，在腹內烹化即可。第三種藥是後天之濁物，此藥神昏氣濁，不堪為藥，一旦生髮，應當用武火採煉，充分烹化，煉盡陰精，留其微陽。

古人云：“外藥了命，內藥了性。”內藥清純，乃先天一點真陽，此先天至精，與虛無祖炁、先天真息、不壞元神共存於一個空間。此前的“全自性”中有關於內藥產生“上下二炁，交會中宮，溫和醞釀，氤氳不散。就在二炁相抱的一剎那，呼吸頓止，而人恍然如醉矣。直覺神在炁中，炁包神外，兩相交接，恍惚迴旋。真炁薰蒸，遍達周身，蘇綿快活，妙不可言。全身毛孔盡皆開放，元炁閹闢同乎天地。”完成300次採集，會出現丹田火熱、兩腎燙煎、目有金光：口有異味、耳有鷲鳴、腦有氣生等6種驗效。

（二）、還精補腦
外藥有治病強身之效。盤膝正坐，先讓腹部塌陷，一會兒升起身來，前挺胸而頭微微後仰，後面閉住夾脊雙關。然後伸腰，以火起為度，直到尾閭穴有火一般的燙熱感，從腰起積蓄在夾脊處，但此時應謹慎，不能貿然以氣沖關。直到氣壯，才能漸次開夾脊關，放氣通過。仍然頭後仰腦後緊閉，封住上關(玉枕)，等到氣壯燙熱，漸次開關上到泥丸，以補髓海，這一段功夫又稱為“還精補腦”。

從頭部生理解剖分析，顱底骨其薄如紙，上面有十二對腦神經孔。分別稱之為：一嗅二視三動眼，四滑五叉六外展，七面八味九舌咽，十迷一付舌下全。丹道中的“藥物”氣態化、光態化參與脊髓內的腦脊循環。腦為髓之海，要充實骨髓，必須從腦這個源頭下手，還精補腦，從而延緩衰老，抵抗疾病。內丹學認為，骨髓空虛會使人畏寒怕冷，免疫力低下，百病叢生。人老體衰的根本原因在於人的骨髓因後天的消耗日漸空虛。

內丹的路線基本上走的是人的內分泌系統，松果腺（直覺、通靈）、腦垂體（記憶、智力）、甲狀腺（細胞的新陳代謝）、胸腺（心臟與循環系統）、胰腺（消化機制）、腎上腺（腎臟、脊椎功能）、性腺（生殖、荷爾蒙），採集元精充盈這些系統，元精相當於原是細胞，現代醫學叫幹細胞。大量複製幹細胞，以替換老化和受損細胞，自然有返老還童之功效。

對於還精補腦，一直存在著天大的誤會，人們從後天意識揣測，以為房中術的固精就是用精液回補大腦，真是天大的笑話。在要跑精時用手指按住海底穴，此濁精實際是被逼入尿道，逆返進入膀胱，並非進入“氣海”。裡面的陽氣甚微，但這一點兒也要吝嗇。要想又快樂又元精不轉化成濁精，那是後天思維的想法，如果還是個俗人那就是癡人說夢。對於火太強，燒得難受，古人自有滅火的辦法。存想內天地豎著一根直管，火候一到，存想外陰化炁，隨著吸氣收歸腹中筒口之下端，進入筒內，意在吸入而不在呼。如此行持6至9次陽物必縮，而外藥全收入筒中。再接行吹噓之功，意在吸而不在呼，吸氣時筒內外藥之炁下降於火中，呼時火焰燔然，如此行持約三十六次，煉盡陰滓，再接行丹田返照功法。修持14至21日左右，內藥則相伴而生，採外藥過程即基本完成。

天地交

（一）、玉液還丹
男人陽舉為產“外藥”的“活子時”，此時用採、封、煉等步驟，讓藥沿任督二脈運轉，然後納入黃庭，算是煉藥一次。丹書上說要抓住300次這樣的機會，幾時來幾時煉，如果是夜裡也要起身修煉。《伍真人丹道九篇》曰：“時三百妙週之限數恰恰圓滿，龜縮不舉之外景次第呈驗矣。”300次功完成的驗證之一是否達到“漏盡通”，即男人陽關已閉，無竅可通，元精不會再轉化為生殖之精外洩，生殖器縮如童子。
元精為先天純淨之物，在胎息中自然出現的陽舉，為元精發動時，如果陽舉還有性慾則藥不純。性慾的念頭一動就帶入了後天意識，性慾將元精與元炁的緊密聯繫破壞，將二者分離並且逼出腎宮，進一步向下，先天元精轉化成後天濁精，排出體外，喪失元炁，這就是常人的漫漫就死之途。

此過程會出現“陽光三現”的現象，兩眉間明堂處忽有一道白光閃過，恍如掣電，虛室生白，一閃即逝。就像夏天雷陣雨時雲中的掣電之光，此光一出現即虛室生白，光明滿室，陽光明照之中雖然閉目，但是身體周圍景像也能纖毫畢現。“陽光二現”，是止火的信號。陽光二現，是指在靜定之中忽然發覺小腹田之內的丹光上湧，外達於雙目而生輝。陽光一現常不知光源所在，突然在雙目前出現陽光，陽光二現則能感知光源起於小腹之中，沿中脈上麗於目，有少數人丹光是從雙眼中湧出，明如金錢，紅似火珠，從大眼角流出，都屬於陽光二現。

進一步的靜定，當“陽光三現”之後，表明真炁已凝聚。需七天的採工，能使鼎中火珠成像，“內藥”生成。“外藥”又叫“小藥”，“內藥”又叫“大藥”。在此漸漸變化里，會覺得丹田之中現出一物，遊行旋轉於腹內的臍周區域之間，其形大如彈子，狀如火珠，這就是大藥團聚現象之景。

玉液還丹、玉液煉形是大藥生成後的功夫，《鐘呂傳道集》說“日月比氣也，腎氣比月，而心氣比日。金玉比液也，腎液比金，而心液比玉。所謂玉液者，本自腎氣上升，而到於心，以合心氣。二氣相交而過重樓，閉口不出而津滿玉池。咽之而曰玉液還丹，升之而曰玉液煉形。”此時，返老還童在生理上已經出現質的變化：“當玉液還丹，以胎仙升之上行，以河車搬於四大。始於肝也，肝受之，則光盈於目，而目如點漆；次心受之，口生靈液，而液為白雪；次脾受之，則肌若凝脂，而瘢痕盡除；次肺受之，則鼻聞天香，而顏复少年；次腎受之，則再還本府，耳中常聞弦管之音，鬢畔永絕斑白之色，此玉液之煉形也。”具了解，老子學院的熊春錦先生已經培養上千名學生玉液還丹了。

二、天地交媾
精氣神是內丹學的核心概念，精、氣、神為三，煉精化氣由三返二(神、氣)，煉氣化神實現二(神、氣)返一(神)。大藥生成後，下丹田採藥，凝聚元精有為的小周天結束，中丹田溫養，元神與元精合一無為的大周天開始。

煉氣化神又稱為大周天，這個階段的目的是以氣來化神，用通俗的話來講，就是一個孕育新生命的過程。這是在小周天成果的基礎上“二歸一”的過程，即神、氣向神(嬰兒)回歸，如女子懷胎一般，一般需要十個月的時間。

乾坤相交，實質上就是性命相合。《一粒黍米說》：三魂屬性，性在天邊；七魄屬命，命在海底。……性屬神是陰，命屬氣是陽，故日一陰一陽之謂道。張三豐認為萬卷丹經所要闡述的其實就是性命二字，性命合一既是道。呂洞賓《太乙金華宗旨》說：故迴光所以煉魂，即所以保神，即所以製魄，即所以斷識。……煉盡陰滓，以返純乾，不過消魄全魂耳……迴光者，消陰制魄之訣也，光即乾也，回之即返之也。只守此法，自然精水充足，神火發生，意土凝定，而聖胎可結矣。魂魄這對兒陰陽，主管慾望、意識的七魄被轉陽，是乾坤交媾的主要目的。

人身與天地造化相同，身中也有“真日月”。性光的一輪明月和命光的一輪紅日，其光芒不亞於天空中的日月。在內丹學中性命相合的真實含義就是“日月合壁”，所以張三豐在《無根樹》中又說：“煅煉一爐真日月，掃盡三千六百條。”陳楠《金丹詩訣》雲：“日烏月兔兩輪圓，根在先天核取難。月夜望中能採取，天魂地魄結靈丹。”

真我性光發生時，在完全的先天狀態，一動念頭就落入後天，性光就消失。呂洞賓說：轉念則識，識起而光杳無可覓，非無光也，光已為識矣。今不墮識迴光，則用根中之元性；落識而迴光，則用根中之識性，毫釐之辨在此也。用心即為識光，放下乃為性光。毫釐千里，不可不辨。

《周易參同契》中說到：“閉塞其兌，築固靈珠，三光陸沉，溫養子珠。”修證“入定”之法，六門緊閉，一心不亂，在定中“築固靈珠”。天之三光日、月、星，人之三光心、性、神。植物的生長靠太陽，靠光合作用。人體的生物光資源，就是雙眼的神光。人的雙眼為日月，男子左眼為日，右眼為月，女子右眼為日，左眼為月。含眼韻，返觀內照，就是我之日月朗照我之內天地。如果返觀內照，光照期掌握得適度，就能促使體內先天生理組織系統順利地進行光合作用，進行正常的光週期反應變化。眼睛所發出的光源於肝臟，肝開竅於目，肝為腎之子，消耗雙眼之光實際上損的是腎氣與肝氣，說到底消耗的都是體內光源。內觀丹田炁穴，丹田就能發熱，這就是熱效應；有人能看到丹田穴的結構，這就是光效應，意守或觀察日久，就會發生質變。如有的觀到了荷花、嬰兒等，這是形態效應。

生命是由一點元氣為命，一點祖炁為性，性命相合才成為人。內丹修煉還復的是先天的性命，其產生的過程也同樣如此。以自身已經修出的真性命孕育胎兒，直至“嬰兒”成形，這個過程稱為“復命”。這個“嬰兒”與普通嬰兒的不同在於，它是純陽之氣生成，所謂“嬰兒是一含真炁”。是人一身的精氣神渾而為一的產物，為後天和先天的物質、能量、信息共同孕育的先天形式。它雖有質有形，這個形質卻不在三維時空內，最初卻以圖像的形式來表象，可以將它暫理解為一種具有能量的特殊信息。除了修煉者本人，旁人一般無法知道它的存在。至於它以後的發展，內丹家們以“陽神”來稱呼，即能“聚則成形，散則成氣”，從而趨於靈動。

雖然它不是我們通常理解的物質，但表現為信息和能量的統一，有種種的功能實質。陽神成就後，旁人是可以看到的。性命相合結成金丹之後，行的是大周天的火候。與小周天不同，大周天基本屬於無為階段。十個月間不再需要精氣一升一降沿任督二脈循環，而是以黃庭為鼎、下丹田為爐，稱為“小鼎爐”。元氣只是氤氳在鼎爐之間，氣由微動到不動到盡化，真意由雙眼觀照到無覺，靠的是綿密寂照之功，用的是入定之力。大周天不計量週次，只是溫溫相續，似有似無，入於大定，不斷地將生命能量轉移到“胎兒”中，消陰全陽，以期成就純陽之體。

三、關於脈輪開發，性能量的提升的感悟（轉）

我昨天中午和一個朋友一起吃飯。她是個非常沒有力量的富二代，在與父母的衝突中折磨自己，自暴自棄。我回家後一直心情非常低落，今天還是有點難過。李老師說我是進入承擔，和對方同頻。我發現自暴自棄沒有力量是一個非常下墜的能量。我很想分享一下昨天的身體覺受，我想或許對成長路上有緣的你會有啟發。

我昨天實在太難受了，就光著腳沿著篔簹湖邊走了很久。晚上泡過腳仍舊難受，就去洗澡放鬆。我感覺小腹下沉，想要小便，但是又便不出來.我蹲在馬桶上很久，很難受很難受。心理憋的慌，覺得很絕望，很想咬自己的手臂一口。洗完澡我還是會覺得身體很空很下泄的感覺。突然我意識到：如果我是沒有走內在成長，我會嘗試通過同居或者一夜情、酗酒之類的方式逃開這中絕望的無助和孤獨。

朋友，你或許會說：有很多人老早就在嘗試了，一夜情是解決性需要，性需要的滿足也帶來心理滿足，但並不是自暴自棄，抱著一個男人或者女人，會得到力量的。
我想說的是：內心力量不夠，感覺寂寞無助的時候，很多人通過性來釋放。而性是下泄的能量。不是那個男人或者女人給你力量，是內心的無助的痛苦通過性能量的釋放，也就是通過身體能量的轉移而得到暫時的排解，是會有短暫的輕鬆的感覺的。但是身體能量下泄是傷元氣的，尤其是在這個時候的性行為，是對身體損耗非常大的。這也是養生為何要“戒淫”，優生要在雙方狀態很好的時候。

而兩性的性行為的過程中，陰陽能量的交換是可以相互影響到雙方的能量頻率的。所以會有“採陽補陰”和“採陰補陽”的說法。道家和密宗裡的雙修也是通過這種陰陽能量的共振提升能量頻率。從這個角度也可以理解為何男人喜歡“真陰”的女人，女人喜歡“真陽”的男人。

而恐懼無助等情緒能量都屬於下泄的能量。所以許多人會在無意識裡尋找性能量的釋放來釋放自己的恐懼和無助。這也是為何現代社會生存壓力越發巨大的地方，色情行業愈發蓬勃發展的原始動力。尤其是男性通過酒精和性來釋放壓力的過程中，會造成婚外情和婚外性而使家庭關係面臨危機，親子教育成為社會一大問題。隨之發生墮胎事故又會加重當事者的業力流轉。

在現代社會的身心靈修行上，主要是通過內求，來實現自我調整身心的能量狀態。當我們感到自己恐懼無助的時候，如果這個時候我們能帶著覺知，知道自己在恐懼了在無助了，試著去做一個觀察者體驗自己的情緒，這個情緒能量就會像不受歡迎的客人一樣會自動離開。而這個能量離開也就是我們所謂的“穿越情緒障礙”，我們的那股性能量是可以得到提升的。累積的性能量提升穿越過到臍輪，就是情緒輪，然後到心輪，這時候性能量是可以轉化成“愛”。而這個在心輪的“愛”就會變得很有力量。

我想這才是真正的脈輪開發，提升性能量。這是一個自我穿越自我開發的過程，需要一個人穿越了自己的許多情緒障礙，才能夠做到的。否則，僅僅通過外力的協助，比如一些脈輪開發的課程，而自己不做功課，即使打開了這些脈輪，仍舊會閉合的。

四、性能量問題

陳全林《修道三談》

寫寫雜談，為的是減輕寫某個專題文章之累，最近做《益生文化》，沒時間寫我想寫的一系列文章。寫寫雜談，像和朋友聊天。等忙完這一個階段，我寫一些文章，講講小成圖，講講《道德經與修身》，講講《知性寫作和自性寫作》，有很多的話題可以和朋友探討。中心是“國學與修身”。

看了騰訊網的新聞視頻，報導廣東“靈修”事件，看了那些荒唐的行為，真的很感慨。修道、學佛、生死，的確與性有關，但絕欲淫亂淫邪無涉。但那個靈修中心的作為已經是“淫亂”“淫穢”和犯罪行為了。接著談這個話題，在於很多人對所謂“性能量”的開發感興趣，我去年寫過“性能量能隨便啟動嗎”這樣的文章，答案是否定的，沒有心性修為的配合，性能量的啟動就是災害就是危險，要么身心氣脈混亂、心理變態，要么淫亂，問題非常嚴重。我就見過一位女士被某人啟動性能量後氣脈大亂、心理出了問題，後來找一一位針灸師通過針灸調理才把氣機理順，但身心受到大創。而另外一位女士就沒那麼幸運，住了大半年精神病院。我看過的生活裡的案例不少，很多人沒有任何心性的修持，沒有煉己持心，沒有悟證空性，就被一些利益之徒借人性的慾望來引發性能量，結果可想而知。密宗和道家都把性能量比喻為“靈蛇”，既有“靈”的一面，也有蛇的把握不好的毒害一面。騰訊網上關於那個靈修組織的報導，就有一個男人講他老婆自從參加了那種靈修，人就變的淫亂不堪，那些所謂靈修的人還去夜總會找“雞”、“鴨”，去體驗徹底的性解放和性放鬆。騰訊網所播放的某些畫面和資料看，真可用“不看入目，不堪入耳”來形容。本來想求得身心的解脫，結果得到的是身心的放蕩和家庭的破碎，經過這次公安的打擊，只怕那些人還會面臨身心的創傷。我在去年的博文裡說過，在英國人法林頓的《宗教的歷史》一書里里把奧修靈修派看做新生的邪教，並說奧修死於艾滋病。

古代儘管有陰陽派，不論佛道法門，絕不公開，只是給極其個別的適合修此道的人秘傳，絕對沒有交十萬元就傳你某某法門的做法，絕對不會公開授徒或者把法訣以及修法公開於眾的，絕對不涉及任何淫邪的內容。世人對陰陽丹法好奇、獵奇，並充滿了各種想像，不知此道天律甚嚴。當世某位前輩不慎重把陰陽丹法口訣錯傳給不該傳的利益之徒，結果，報應神速，這位前輩的兒子半百而意外死亡，留下一個未成年的女孩，女兒因失去父親，流落社會，處境極其慘。這位前輩與我認識的一位前輩有法緣，每談起此事，大家感慨不已，某前輩還專門向我尋找過佛家消業淨障的法本，專門修法為其師消業淨障。即便古仙如張伯端者，兩次誤傳不該傳的人，兩次疽生背項，以其有身而應患，報應甚速。而明代孫教鸞給兒子孫汝忠傳此道後，告誡甚嚴，絕不許輕易傳之，並以張伯端的事情告誡，古仙都遭此天譴禍患，何況我輩。因此孫汝忠從不輕傳此道，但為了不斷道脈，寫成了《金丹真傳》一書。沒有真正的道脈傳人解惑，連《金丹真傳》也看不懂。滿紙隱喻，沒有修法，修法從來不公開，都是師徒之間傳授。即便你理上明白，沒有修法，絕對修不成。法在明師那裡，絕不輕傳，也絕不公開。古人謹慎如此，在於自有天律。何況，《悟真篇》明明說：“若非積行施陰德，動有群魔作障緣”。今人不遇真師，不得真訣，不修真德，就妄想花上幾萬元、幾十萬元而修成佛道或其他解脫道。真是妄想。於理不明，於事不通，難怪會出現那些怪事。

我感嘆，那些能花十萬元參加那種靈修培訓課的，至少是有錢人。別說農民一年掙不了十萬元，即便北京的工薪階層，一年能拿十萬元的年薪，也不是很普遍的。我那些公務員朋友，白領朋友至少沒有這樣的年薪。

修道與色情、斂財、預言等結合，一定是邪教，染上這三種中的任一種，都不是正法正道。修道的人，還是老實地學習國學和修身吧，學國學自身至少是有用的，不要妄求那些玄虛的東西。人性好玄虛，可玄虛本身就是個陷進。

五、真修行就必須將性能量昇華為先天精氣神

中脈是由百會穴直透會陰穴的中央通道，也是人體命脈（命根）。

道家稱“玉柱”，醫家稱“衝脈”，佛家稱“中脈”。

中脈不通，就往下降，降到生殖器就是淫欲心，升上去就是仙佛道，所以叫順則凡，逆則仙。（凡夫是神->氣->精，聖賢是精->氣->神）

在道家，這個地方（會陰穴）叫做“三江口”，也就是任脈、督脈、中脈匯集的交點。能量就是從這個地方漏掉的，也就是說夫妻生活頻繁的人，能量就全部從前面漏掉了。

這個代表男女生殖器，男女在做夫妻之間的事情時，男同志釋放陽氣、女同志釋放陰氣，陰陽二氣一碰撞、一結合，身體裡面就會有一種快感。

如果你能保持先天的“精”不變成後天的精子的話，它就能變成一種氣。這種“氣”是元氣，絕對不是呼吸之氣。你通過繼續修煉，它就變成一種“神”了。或者通俗一點說，變成一種光了，它在胸部以上這一帶，就是神，也即一種光。
下半部全部暢通了以後，人的身體絕對沒有慾望。這個“慾望”指的是生理上的慾望，即通常講的性慾。為什麼常人會有性慾呢？就是因為他後面尾巴骨這個地方的能量轉不到後背上面來，他憋在前面，因此就要發洩。

要是不發洩的話，就必須通過修煉，讓這個能量轉到後面上來。這個地方沒有一股能量憋在那裡了，就沒有凡夫的這種生理現像出現了。

當你的任、督二脈的精、氣、神充足了以後，他就不是圍繞著整個身體轉了，就不走前胸後背了，而是直接進入中脈，從頭上出去了，頭就開始放光了！這個頭就像一朵蓮花一樣打開了。

我們常人的能量都到哪裡去了呢？全部變成後天的東西，從下邊漏掉了。

生理上這三條脈路暢通了，你的心理絕對健康，不會變態。

能量，不僅會從夫妻生活方面漏掉，還會從六根漏掉。

你眼睛看多了是一種“漏”、耳朵聽多了也是一種“漏”、嘴巴講多了更是一種“漏”！六根都會漏。

當我們一個人在節欲、甚至禁慾的時候他的能量（通俗點講就是精、氣、神）全部是儲存在任、督二脈和中脈裡邊。當一個人縱慾的時候，就意味著他的任脈、督脈、以及中脈裡邊的能量全部到了下邊，從下面給發洩掉了。

六、當性能量激發時，去除情慾的“不淨觀法”

紫薇宮闕

①準備工作
修行者如果想要修巧“不淨觀”，應當首先去觀察人在彌留之際的情形。這時。人的言語悲傷不安，氣味腥臭難聞。氣息只有呼出，沒有吸避，身體逐漸冷卻，喪失知覺。地、水、火、風這構成一切物質現象的四大基本要素。尚且沒有主張，那些虛妄的念頭又有什麼用呢？這樣設身處地地觀想，好像自己親自體驗過，就必然會感到吃驚和畏懼，愛戀的慾望自然會逐漸淡薄，慈悲和智慧自然增加並顯明。

②九想法
什麼是“九想”呢？第一是“脹想”，就是想像人死後，屍體像反革製成的襄袋一樣膨脹難看；第二是“壞想”，就是想像人的手腿四肢都被破碎不堪，心肝膽脾肺五臟暴露在外面，潰爛不堪；第三是“血塗想”，就是想像全身的血液都流淌出來，把地面污染得一塌糊塗，又髒又臭；第四是“濃爛想”，就是想像人的屍體腐爛成濃，所發出的惡臭更加難聞；第五是“青瘀想”，就是想像屍體中的濃血進一步乾涸，變成又黑又臭的淤泥；第六是“嗽想”，就是想像屍體被蛆蟲嚼食，渣滓滿地。殘缺不全；第七是“散想”，就是想像屍體中的筋脈全都斷開，骨骼全都分離，頭、足各部分橫七豎八，散亂不堪入目；第八是“骨想”，就是想像屍體的皮肉己經化盡，只剩下白骨暴露在野外；第九是“情想”，就是想像焚燒屍體之時，骨肉都化成黑煙臭氣。如果能夠用以九想，把我們所愛慕的人，作為觀想的對象，就會知道在一起言談笑語，歡樂娛情，都不過是虛假的湊合；所感到的親切柔和、溫情脈脈，歸根到底都只是空幻。即使是我自己的這個身體，死後也必然是如此，那又有什麼值得愛戀而放不開呢？

修行者修習“九想”既已熟練，還必須進一步增加觀想，重行修習；以使觀想行程更為熟練便利，達到心意隨著觀想的進行，立即能夠安定下來，使那些想像把持著心境，使心境澄清平靜，絲毫不亂。打破慾望，消除貪念，沒有比這些觀想更為有效的了，

③十想法
接著就是“十想法”。第一是“無常想”，就是認為有因緣所生的事物，不斷更新，不斷產生和消滅，頃刻之間就會變化遷移，沒有暫時的停止休息；第二是“苦想”就是認為眼、耳、鼻、舌、身、意六情根，所接觸的一切，都是對身心的強逼與壓迫，所有的事物郡使身心受到煎熬，有生之日，都是在受苦，並沒有絲毫的樂趣；第三是“無我想”，就是認為一切事物都是由因緣而生，根本沒有自身的本性，人身上的東西也是如此，一時附在身體，一時又離開身體，這樣變幻不定，又能有哪些東西是我自已的身體瑰？第四是“食不淨想”，就是認為食物雖然尚在口中，腦中的涎液流淌而下，與口中有唾液攪和在一起，產生了滋味，下嚥到肚中，與嘔吐沒有什麼差別，到達腹中之後，立即就變成了糞便穢物；第六是“死想乙就是認為一口氣喘不過來，生命便沉沒淪喪了；第七是“不淨想乙就是認為人的身體之中，無論是皮膚毛髮、血肉筋骨，還是肝膽心胃，所有一切，都有種種不淨，骯髒不堪；第八是“斷想”；第九是“離想”，第十是“盡想”；依靠涅棠的中最，斷除一切束縛繫心、引起煩惱的結與使，這就稱作“斷想”，與煩惱的根源斷開，因而能夠遠離，所以稱作“離想”；既已離開，必能將其盡數除去，所以稱作“盡想”。

以上所說的“九想”，是為初學者而設，“十想”則是通過修習最後取得的成就。通過“九想”，好比是把賊抓住了捆綁起來；修習“十想”，就是最後把賊殺掉，消滅乾淨了。這就是“九想”與“十想”之間的差異。

④白骨觀”
“白骨觀”法，是從“九想”中節略出來的。凡是修行“九想”、“十想”這些觀想時，都應當端正身體，筆直坐好，調整氣息達到和平順暢，使心境安定一段時間之後，才可以進行觀想。現在修習白骨觀，修行者應當先把意念凝想於左腳的大趾，從腳趾的前半節開始，仔細觀想，使它的形像極為清晰鮮明，歷歷在目。然後進一步作膿胞潰爛想，在意念中想像這半截腳趾十分潔白乾淨，好像向外放白光。接下去再觀想下一半腳趾，想像中使上面的肉全部被分離而去，僅剩下骨骼，骨骼上都有白光發射。然後再依次觀想腳趾的的第二節、第三節，直到第五節，然後再觀想有足，直到兩足趾的十個關節，都達到白骨歷歷在目，鮮明清晰。把這些意念維持在心境中，保持著不使它分散跑開，如有分散，立即用意念把它拉回來。觀想成功之時，就會感到全身溫暖柔軟。心頭中感到發熱時，就用意念的力量把種種境況保持住。心念如果已經過去就應當重新開始從頭觀想，想像坐著的兩足，都是肉已離去，只見白骨，使這些白骨非常清晰分明。然後再觀想腳踝骨，再觀想小腿骨，再觀想髓骨，把它們一一都想像成僅是骨架，其中的骨骼潔淨如同白色貝殼。由此再進而觀想肋骨，以及脊椎骨，肩胛骨，從肩部再至胳膊肘，由胳膊肘再至手腕，從手腕再至手掌，從手掌再至手指尖，都把它們想像成皮肉盡數披開，半個身體僅僅只剩下白骨。然後再觀想頭皮，觀想腦膜，觀想腦髓，觀想脂肪，觀想咽喉，觀想肺、心、肝、膽、脾、胃、大腸、小腸等各個器官，在這些器官上，有無數各種各樣的蟲子，正在砸食吸取膿血，各種醜態。歷歷在目，非常清晰。之後，可再想各種害蟲從咽喉中蠕動鑽出。接著，再觀想小腸、肝、肺、脾。腎等各種內臟；全部潰爛，流入大腸，再從咽喉湧出，墜落於面前地上。這一視想完成之後，就會想見面前地上，糞便污穢之處，各種蛔蟲交相纏繞盤結，每個蟲子口中充滿著膿血，骯髒的東西正在向外流淌著。此步觀想成功之後，就可以看見自己身體潔白如雪，骨骼節節相連，互相撐住，如果想見自己骨骼呈現出黃黑色，更應當深刻仟悔所犯的罪過。

第二種方法：
“白骨觀”，首先，將念想系定於額頭之上，專注於額頭顴骨中，指甲大小的一塊地方，千萬小心，不可參以雜念，這樣靜觀額上，使心念停住，安然不動，不再有任何念想，只是一心觀想額頭。然後再觀想自己的頭蓋骨，潔白如同玻璃顏色。這樣漸漸地觀見全身白骨，明亮潔白純淨，骨骼節節互撐拄。這樣觀想成功之後，進一步再想見第二個白骨人，然後再想第三個白骨人，第四個白骨人，直至第十個白骨人。觀想過第十個白骨人後，就再觀想二十個白骨人，再觀想三十、四十個白骨人。想見房室之中，到處佈滿白骨人，前後左右，相對排列，每個人都舉起右手，指向我自己的身體。這時修習者的觀想範圍漸漸擴展，想見一院之內，遍滿白骨人，前後左右，一行一行，相對而立，潔白如雪。然後漸漸地想見一鄉之中，到處都是白骨人，之後再想一城一省乃至全天下，到處都滿是白骨人。完成這種觀想之後，身心安寧愉悅。沒有絲毫驚懼恐怖i修習者觀想過這些以後，在進入和離出禪定境界時，總會觀覓白骨人。高山大河，石塊土壁，世界上所有的萬事萬物。它們的遷移變幻，就如同白骨人一樣。這種觀想。完成之後，於東、西、南、北四方，觀見四條大河，水流迅急，洶湧奔騰，其色雪白，如同乳汁，許許多多的白骨人；在水中飄流，隨著波濤，忽然浮出，忽然沉沒。這一觀想完成之後，再進一步仟侮自己的罪過。這樣就會只看見大水，騰起巨大水柱，湧向天空中。在此之後，應當生起念想，使大水平定安靜。這叫做“凡夫心海”，是生死交匯界線上的觀想。

.............................(待續)