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各種疑難雜症的治療根本方法就是恢復我們的「本來面目」。道家講"純陽之體"、"形而上道"、佛家講"本性"、"法身"、儒家講"返璞歸真"、"赤子之心"，說的都是一個。
道教學道修道，其目的就是要通過自身的修行和修煉，使生命返復到始初的狀態，道教認為，人原初的本性是淳樸和純真的，是近於「道」的本性的。所以人們常說兒童天真無邪。但由於隨著年齡的增長，思慮慾念不斷萌生，再加上社會環境的不同影響和情色財貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進一步嗜欲無止，將嚴重損害自己心性和生命健康，從此背道而馳。而學道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態。
這裡的「樸」就是指本真，引申為「道」的質樸狀態，是指真常之道的本來體性。然而，要返樸必需要抱樸，《道德經》說：「見素抱樸，少私寡慾」。即要抱道守真，怡養生命的真元，使之不為物慾所誘惑，不為私心雜念所困擾。這裡最重要的就是要盡量少一些私心和慾念。
做人要淳厚，行事遵守公德，生活要儉樸，使本性漫漫返復到淳樸的狀態，與道相合。而在生命修煉過程中，要在良好的心性根基上，把已耗散的生命元氣通過修煉進行修復，使身體健康。進而通過煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛等內煉功夫，使生命回歸到真道的狀態，成仙得道。
在返樸歸真的修行道路上，諸多高真大德的踐行曾為後世學道修道者作出了榜樣。漢末魏伯陽真人，「挾懷樸素，不樂權榮」而專心修煉。葛洪真人不隨世變，言則率實，杜絕嘲戲，終日默然，被邦人咸稱為抱樸之士。並提出應「全大宗之樸，守真正之源」。晉代嵇康好道，亦以「賤物貴身，志在守樸，養素全真」為修行宗旨。
今天，學道修道之士又何以不能進一步發揚守樸全真的教義，留一份淳樸之真於後世。佛家"法身"就是如來，既是宇宙萬物本來的實相。釋迦牟尼出生時，七步生蓮，一手指天，一手指地，開口說道：「天上天下唯我獨尊！」說的就是法身境界，我們不要誤會成佛祖說只有自己了不起！這個我們特別要注意！
《瑜伽師地論》大乘菩薩戒，第一條就是戒自讚毀他，那是根本重戒。學大乘菩薩道的人是絕對的謙虛，不輕視任何一個人。換言之，不輕視任何一個人，也就是尊重任何人。"法身"境界就是眾生平等無二，也是儒家說的"天下大同"！在法身來講我們和佛也是一體無二。所以佛祖說眾生皆具如來智慧德相，而且必將成佛！只是時間早晚不同，這就取決於我們每個人不同的修為和因緣了。
"返璞歸真"就是孟子所言的"赤子之心"，儒家相信人之初性本善。人之初就是赤子之心，就是指具有嬰兒一樣的純潔無瑕的心。心理健康的人常常被描述為具有童稚氣（幼稚），這是因為，他們像孩子一樣，往往帶著天真、毫無挑剔的眼光觀察世界。在我看來，赤子之心是回歸自身的一種表現。人首先要對自己真誠、坦然。善待自己，善待別人。是開闊、寬容、真誠、溫暖、欲求的自然表露。
純潔的心是開放的心。不存在成見。侷限於某種認識，以成見看待身邊的人或事，是不能稱為赤子之心的。心已經被污染，已經存在某種顏色或圖畫，自然很難容下新的東西。時時清理思維，反省自己的接受能力、以及對變化的敏感程度，是校驗並恢復赤子之心的最有效的手段。純潔的心是吸附的心。喜歡更多的刺激，喜歡更廣泛的接觸。赤子之心也是聖潔心靈的一種要求。
赤子之心除了純潔、真誠、善良、自然等，還應該有對世間萬物的好奇心，也就是用求索的心態，追求真理。隨著時間我們邁入新世紀，簡單舒適、方便快捷一直是人們對生活質量的追求，現在我們確實在相當程度上實現了這一理想。只是，很快我們就發現，生活形式上的簡單快捷讓我們的心靈無比侷促和不安，人簡直成了時間棋盤上的一個被牢牢控制的棋子。
有哲人說：「過去是我們浪費時間，現在是時間浪費我們。」而那些升騰在心中的責任、目標、成功以及由此衍生的人際交往、職級陞遷、心計盤算等等，也讓我們不勝其煩、不堪其累。而這一切，也正悄悄地改寫著我們的生活形態。在我們心安理得地享受完各種科技進步為我們提供的無微不至的方便快捷之後，人們驚心地發現人的能力正在一點點地退化：電腦用多了，對文字的敏感度和認知力下降；洗衣機、吸塵器等電器用多了，一些原本輕而易舉的體力勞動現在做起來是那麼笨手笨腳；電子傳媒的興盛導致閱讀的衰落，使我們的想像力日益下降…
另一個困惑是，在我們日復一日、年復一年地為那些超出我們需求的功名利祿而奔忙後，為什麼我們對幸福的體驗、對美好生活的感受和評價越來越低了？這樣的設問和困惑讓我們感到驚心動魄，好在有識之士已經注意到了這點。近年來，在物質文明高度發達的西方社會，越來越多的人開始選擇「返璞歸真」，享受簡樸的生活。在審視自己的生活方式之後，他們意識到，物質上的富有和過度消費並不直接等同於幸福。他們以各種途徑選擇從簡的生活方式，盡量減少勞動時間，把更多的業餘時間留給家庭，和家人、朋友們待在一起，談談對生活的感受，構想一下未來，回憶回憶一起走過的日子，讓對生活遲鈍的感覺復甦，重溫昔日的美好，讓冷漠的人情加深，讓疏遠的關係重新溝通…還有的主動放棄晉陞機會，願意在自家花園和菜地放鬆身心，從中得到自我滿足，並情願因此而少掙工資。在現代社會，過簡樸的生活，享受心靈的和平是絕對可能的。
純陽之體與返璞歸真
簡單的生活像是一首詩，它能喚醒人們對周圍每一件事物的感覺，使人們對快樂和幸福的體驗更加豐富。這本書為我們搭建了一個生機盎然的精神花園，讓身處繁忙俗世中的都市人情不自禁地放慢腳步。簡單，並不意味著貧苦、簡陋的生活，它是經過深思熟慮之後，呈現真實自我，過上目標明確的生活，是一種豐富、健康、和諧、悠閒的生活…它倡導人們去追求一個更寧靜、更溫柔、更甜美、更祥和的世界。其實，我們每個人來到人世間的最初階段是沒有疾病的（特殊先天疾病除外），也就是所謂的嬰兒狀態，古人稱之為「純陽之體」，為什麼叫做純陽呢？因為小孩子的身體一派陽氣充足的表現：
1.哭叫一整天嗓子都不會啞，這說明元氣足；而我們大人講話一小時就感到口乾舌燥，嗓子冒煙了。
2.小孩子在早晨醒來的時候"腎氣充足"，道家所謂活子時的來臨表現，隨著青春期的到來，陽氣一破，這種表現就慢慢消失了。而元氣衰敗的人根本就不會出現這種表現。
3.心生歡喜。小孩子一天平均笑170次，發自內心的喜悅，而成年人一天平均笑7次，有的時候還是皮笑肉不笑，甚至有的人一年也沒有發自內心的喜悅過幾次。喜悅是一種體內陽氣充足的外在表現，內心的喜悅可以製造出很多有益身心健康的化學物質，如內啡肽、免疫因子等，可以提高機體的免疫力和恢復能力。
一個人發自內心的喜悅可以感染別人，給人感覺很陽光，手腳溫暖而樂於助人，這都是陽氣充足的外在表現，相反，一個整天陰沉著臉，作苦大仇深狀的人則個人感覺陰霾之氣甚重，與之握手往往感到冰涼黏濕，這便是古人所說的陰氣重的人。
內心溫暖，樂於助人就能產生陽氣，相反，內心冰冷，沒有憐憫心甚至總是阻礙別人的人，往往手腳就比較涼，陽氣就比較少。(註：內在恐懼、軟弱、畏縮、憂愁、有被害者心態的人也容易手腳冰冷、出冷汗)
4.手腳溫暖。小孩子的一個典型特點是不怕冷，全身就像一個小火爐一樣，無論冬天多麼大的雪，出去玩起雪來根本不在乎冰雪的溫度，有時看到兒子在寒冷的天氣在外面玩了一上午也不會感到怕冷，兩隻小手紅紅的溫暖有熱力，這都是純陽的表現了。聽說有一個瘋女人，經常在寒冷的冬天把孩子帶到冰冷的水裡面洗澡，一般人都覺得這個孩子非感冒不可，但是事實卻恰恰相反，小孩子一直到成人都沒有感冒幾次。
古人說：「若得小兒安，三分饑與寒」，小孩子凍不出毛病，相反特別容易熱出問題來，本身陽氣就重，再加上父母生怕孩子感冒用衣服捂得嚴嚴實實，經常出汗，皮毛不固傷了肺氣，加之肺熱內耗，傷了肺陰，進進出出難免被風寒所襲，肺經寒邪內留，這種小孩子就特別容易感冒、發燒、咳嗽、鼻塞，出現這種表現後再去醫院輸液，苦寒的抗生素一上，體溫立刻下降，血象也不高了，把本來正氣抗邪的氣機一下子打下去，寒氣閉在深層次的肺臟裡面，這就埋下了將來得過敏性哮喘、過敏性鼻炎，濕疹等疾病的病根…好像有點跑題了，先不多說了。
5.不知疲倦。陽氣足的人，做事情不知疲倦，小兒是純陽之體，精力體力充足，可以連續玩上一整天都不會感到疲勞，而陪同玩耍的大人往往就頂不住了。
小孩子玩耍的時候內心是比較空淨的，心裡面不藏事，而大人往往牽掛比較多，精神相對緊張的多，實際上這種緊張往往就消耗很多體力和精力，有的人會說：「我不緊張啊，也沒有牽掛啊，怎麼還那麼累呢？」
可能您所謂的不緊張恰恰就是緊張習慣了，下意識的緊張不能放鬆，特別是和孩子玩的時候，一方面需要調整自己的思維模式和表達方式，一方面還要說話，動作，看好小孩不要出危險，另外一方面可能心理面還想著工作、事業、家庭、人際關係等，操心比較多，而小朋友心理面卻沒有這些，只是一心一意的玩，很享受的玩，很鬆弛的玩，從來不會為明天、後天、大後天操心，內心比大人要清淨的多，妄想雜念就比較少，所以消耗的精力和體力就不多。
小孩子的純陽之體印證了一個道理，人體是內外相應的，也就是說：內心光明清淨，外在自然元氣充沛，陽氣充足，體力精力充足；內心陰暗潮濕、貪婪愚癡，外在自然晦暗無華，陰氣十足，別人不喜歡接近。
繞了半天，答案出來了：只要我們恢復本來純淨純善的內心，元氣自然恢復充沛，傷精也會不治而癒，小孩子之所以元氣充沛，腎精充足，最重要的是他們每天開開心心，無憂無慮的過生活，把每一件事情都當做新鮮的，好玩的，享受的去做，不在乎得失利益，不在乎明天、後天、大後天會怎樣，徹底放下身心世界的時候，你會感到能量在自動向體內匯聚，身體得到迅速補充和調整，很多頑疾不治而癒，恢復成純陽之體，從我們的內心開始吧。
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