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打開心脈最好最難得的方法，聰明的話可以自己悟進去。佛法天臺宗，叫你數息、隨息都是練氣；
數息、隨息仍是氣功的皮毛，真練下去時，練到了真氣、真息，念跟息兩個都空了， 那個時候，氣把整個色身四大統統化掉了。
其實你們平常打坐，不一定用指頭按鼻子練氣，當然練氣的時候，胃是要空一點的；平常練氣停息，小腹一定是內收，慢慢一口氣一口氣地數，心念跟呼吸配合。
最後，到達了不呼不吸，全身的毛孔，自然跟宇宙的光明配合在呼吸了，因為兩個鼻子這裡的脈通了，不是鼻孔呼吸，而是鼻根的地方呼吸，差不多是接近眼睛的地方，自然會呼吸氣，乃至眼睛都會吸氣了。
由於是自然地吸進來，自然沒有聲音，只有往來的作用，也等於莊子所說的“與天地精神往來”，這個樣子才是真氣功到了！
到了以後，也就是佛法十念法門的“安那般那”，這時真到了家，到達了氣住脈停，三禪天以上的境界。
此時呼吸也停止了，甚至於脈搏不跳，心臟不動，自然清清靜靜。
這個時候，修煉有多種方法，有時候在呼吸時，意識覺得吸氣，加上一個觀念，氣跟光兩個合一進來，這個光當然有很多種，想成太陽光、月亮光也可以，最好是七彩的虹光，像夏天雨後天上掛的那個彩虹。
「意識上七彩的光」，隨著呼吸進來，由鼻根這裡到腦，三脈七輪統統貫通了，全身都通了。
所謂「化光入鼻」，通達「若、蔣」左右二脈，到裡面的中脈去，然後歸到心中，心輪的八脈就打開了。
每個脈輪要打開時很嚇人哦！有時候硬是覺得心臟爆炸，啪！
一下打開了，一定光明都來了，心念就絕對清淨，所謂「脈解心開」，心的脈就開了。
這個時候，如果見地不清，道理不明，會被自己嚇住的。
『至中脈內於心中，寸光光圓相溶入』
然後此心就是一團光明，是有相的光明。
修淨土的人或出家人，晚上睡覺，心裡要觀想一個太陽或月亮（就是光明的緣故），慢慢入睡。
戒律上也如此，修淨土的依照《觀無量壽經》也是這樣觀想。
尤其出家專修，要吉祥臥，右脅而臥，觀日輪入睡，才是合于出家的威儀。
顯教的經典，不明白告訴你功夫方面的事，這個工夫道理，就是打開中脈心輪的法輪。
開始心臟部分的光只有一寸，圓圓地，實際上這個光
擴大起來，整個宇宙就是我心光的一片光；縮小起來，把宇宙的光收到我的心（窩）這個中間，就是這麼一點小光明，
也就是儒家所講的「放之則彌六合，卷之則退藏於密」。
這是一個事相，不是道理。
事實上做到這樣，寸光的光是圓滿的，互相融化。宇宙的光化到我的心中，「心光合一」。
能夠做到這樣的觀想，又能時時定住，這一個光在心中就定了，不動了，呼吸也不管了。
當然你呼吸自然就停住，這是真正的念住，真正的心住了。
至於那個寶瓶氣的不呼不吸，不必練了，自然就到了。
真正的氣練到不呼不吸，那個念頭也自然止了，所以心跟氣二是一，一是二。
但是上乘的修法，只要「念」著一團光，住了、定了，氣自然停了，慢慢影響脈的變化，所以最為重要。
『能若干時而定住』
如果開始練習，能若干時，或者三分鐘、兩分鐘定住，已經很不錯了。
為什麼？
不是光明定不住，是你念頭定不住，剛剛定一下光，思想又來了，念頭一動，氣就散亂，光也散亂，要慢慢慢慢練習，不是一天能夠做到的。
先能做到一定幾個時辰，幾個鐘頭，或一天半天。
“上下閉口微放妙。”
這個時候，上下嘴唇都合攏來，也可以說，上面是嘴巴閉住了，下面大小便漏口的地方，氣都是閉住地，封鎖住了。
把這個「光與氣」在心中定住在一境，好像強迫這個呼吸不動，慢慢要它動的時候，先讓它慢慢地輕微地放鬆。
這個不像修九節佛風時出去要粗短急，已經過了那個階段了，而是這個「光、氣、念」三樣合一，是在定中。
住定久了，要開放的時候，應該上下閉口，並且放慢。
『緩徐呼吸極精勤』
在專修安那般那的時候，也就是在專修時，要很精勤。
有人機會好，有福報閉關，晝夜專修，六七天就有成就；
有些人閉關好幾年，或者好幾個月，也沒有成就，因為根本是在放逸。
一天二十四個鐘頭，有二十三個鐘頭在放逸，只有個把鐘頭打打坐，練一點點工夫而已，那還叫閉關嗎？
那不是閉關，那是要搞一個閉關的虛名。
閉關是個形式，「心念閉不住閉什麼關」！
沒有用的，因為心念在散亂中。
像我許多朋友們，都是我叫他參加打七、閉關，好像都是奉我的命才去的，又好像是替我修行一樣。實際上坐在那裡，心中都在散亂，那有什麼用！所以呀，要專修呼吸，心息相依，而到達明心見性念住的話，要緩徐呼吸，要非常精勤的修習。
八萬四千法門，這也是一個法門，光是修這個三脈七輪、修氣，也一樣成佛。
『其他諸佛等功德』
所謂「方便有多門，歸元無二路」，這個法門練成功了，和一切過去佛、未來佛有同等的智慧神通，功德圓滿，到達佛的境界，父母所生的這個肉身轉成了佛的報身。
『溶入心中不他散，此法心明住清澄。』
你把宇宙的光回轉來，和氣配合，再溶入到心輪部分，念頭不散亂，定住、保持住，慢慢閉眼一看內在，自己身體內部是一片光明。
現在你們大家打坐時，閉眼一看，自己身體內部是一團漆黑，一團無明。
所以理論上講，有人說自己現在沒有什麼脾氣了，沒有脾氣又算老幾？
閉起眼睛來一團漆黑，有什麼用？
生死到來，一樣的黑茫茫去也。
必須要修到開眼、閉眼內在永遠是光明，才是。
內在光明修好了，眼睛一閉一定，或者是不閉而定，內照光明的時候，自己的五臟六腑都看得清清楚楚，哪裡有點毛病，自己慢慢用光照它，用氣鍛煉它，內臟就變了。
內臟變的時候，很痛苦哦！假如胃有病，變動時更痛苦，要忍受這個痛苦，自然會更進一步。
然後整個的五臟六腑變成了藥師琉璃光如來的內臟，水晶玻璃一樣，乾淨透亮，達到這個境界。
那麼怎麼樣做得到呢？
一是要有「定」的功夫，一是要明理有「智慧」，所以你們現在打一點坐，算什麼學佛，練腿而已。
真要修行，練練腿有什麼用啊？
要練得四禪八定的定力，內照把色身照化了。
『此法心明住清澄』
這個修持的方法，從形而上的話來講，是明心見性；從形而下來講，是內心修得了光明成就，自然一天到晚心念是清淨的。
『觀脈亦如前，若、蔣二脈下端屈入中脈，上端至二鼻孔，氣呼出外，即損害外出。』
修這個法的時候，也要觀想三脈四輪，要搞清楚，當我們做氣功，一口氣呼出去時，要把體內的病氣、廢氣，跟意念配合同時呼出去。
『復緩吸入，即三世間一切變為諸佛功德，成五種光色，由鼻孔而入，自下端上達使氣溶入心。』
氣呼完了，再慢慢吸氣，在氣慢慢吸進來的時候，要把古今三世間——“器世間”，即物質世界；“有情世間”，即眾生世界；“正覺世間”，即聖賢世界——“變為諸佛功德”，
就是諸佛菩薩的光，配合我的氣到我身上，使自己身上每一個毛孔，光明氣充滿，變成我就是佛。
當然要配合上觀想，想像自己成五種光，甚至於七彩的光明，把宇宙的光明與古聖先賢諸佛菩薩，一切有成就者的光明，跟我合一，到達我的身上，我身變成了內外放光。
講到這裡，就是你已經知道了這個修法，慢慢這樣觀想配合氣。
當氣脈真通時，由鼻孔進入下到海底，乃至到腳趾足底心；
再由下端向上沖，上達後氣再回轉下降。
這些現象等於地球的空氣一樣，地上的熱氣上來，上沖碰到冷空氣，變成雨下降，我們的氣脈和這個宇宙、地球的法則是一樣的。
氣降下來以後，連帶口水這些溶入於心了，這個時候才沒有妄念，才沒有煩惱。
這根從喉輪到心脈的脈，要真正打通之後，才能晝夜照樣做事，照樣說話，但是沒有煩惱，沒有妄念。不管你修天臺宗、淨土宗什麼宗啦，修持不到的話，實際的境相不能出現的；
如果沒有實際的境相而說脈打開了，就是自欺欺人，抵不了生死的，沒有用的。
不要說生死來了抵不住，連這個肉身四大的變化，都變化不了，有什麼用！
這個修持的方法是最深最深，最難得的，只要用意念觀這個光明進來，再配合這個氣就是了。。。
你現在不要認為聽了三脈七輪，就以為真的知道三脈七輪，可是聽了這個氣、呼吸與光，如果你聰明的話，也可以自己悟進去，也會辦到的；
或者你前生有修持過，聽了再慢慢自己去研究，你也會悟出來這個境界。
──《#大圓滿禪定休息簡說第十講》
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